Abbildung eines Logo
Titel
De anima (Comm: Johannes Mechlinia). Add: Gerardus de Harderwyck: Epitome Textus trium librorum de anima Aristotelis cum commentario secundum doctrinam venerabilis domini Alberti Magni. Ad laudem gloriam et honorem superbenedicte trinitais patris et filii et spiritussancti christisfere intemerate virginis Marie... Bonorum honrabilium notitiam opinantes magis autem alteram altera aut secundum certitudinem aut ex eo quod meliorum quidem et mirabiliorum est... Iste est sextus liber naturalis philosophie in quo philisophus determinat de anima et potentiis eius. Circa predicta moventur questiones quedam. Prima utrum scientia de anima inter naturales philosophie partes convenienter posita est pars sexta. Et videtur primo contra suppositum quod non sit aliqua scientia de anima. Tractatus secundus primi libri de anima. Principium autem questionis apponere que maxime videntur ipsi inesse secundum naturam... Iste est secundus tractatus huius primi in quo determinat philosophus de anima secundum opinionem antiquorum, dicens quod principium questionum secundum artem traditam in posterioribus analyticis est... Diffinitur autem animam omnes tribus. His philosophus recapitulando dicit quod antiqui tria dixerunt substantialiter inesse anime scilicet motum sensum et incorporeum... Alia autem quedam oponio traduat est de anima credibilis quidem multis et neque una minor his que dicta sunt. Alia autem quedam. istud est aliud capitulum in quo ponit aliam opinionem de anima que convenit in aliquo cum aliis prehabitis et multis fuit credibilis... Quoniam autem cognoscere anime est et sentire et opinari ad[huc autem concupiscere et deliberare et odio appetitus...] Quoniam autem cognoscere anime est et sentire. Hic philosophus consequenter determinat de partibus anime secundum opinionem antiquorum... Sequitur secundus liber de anima qui est de quidditate anime et sensitivis exterioribus eiusdem et de potentiis anime vegetative. Tractatus primus, Que qiudem igitur a prioribus tradita sutn de anima dicta sunt iterum autem tanquam ex principio redeamus... Que quidem igitur. Iste est secundus liber de anima in quo philosophus incipit determinare de ea secundum opinionem pro propriam et veritatem. Questio secunda. Utrum anima in communi accepta sit animati corporis entelechia sive formalis substantia. Et videtur primo quod non, quia ipsa est accidens, ergo non est formalis substantia animati. Questio sexta. Utrum sit tantum una anima in unico vivente puta homine vel tres [essentialiter a se invicem distincte.] Et videtur primo quod non sit una anima in uno vivente. Tractatus secundus qui est de sensitivis exterioribus et potentiis anime vegetative. Potentiarum autem anime que dicte sunt aliis quidem insunt omnes, aliis vero quedam harum quibusdam vero una sola. [Potentiarum autem anime]. Iste est secundus tractatus in quo determinat de potentiis anime in generali et in speciali de potentiis vegetative. Quare primum de alimento et generatione dicendum est. Vegetativas enim anima et aliis inest et prima et maxime communis potentia est anime... Quare primum de. Istud est secundum capitulum in quo philosophus determinat de potentiis anime vegetative et primo in generali... Circa tertium sunt dubia. Primum est quare philosophus dicit tamen duo esse opera anime vegetative scilicet generare et alimento uti cum tamen sint tria. xxii dubium est propter quid est nutritio animali necessaria. [D]eterminatis autem his dicacamus (!) consequenter de omni sensu. [D]eterminatis autem. Iste est tertius tractatus huius libri qui est de potentiis sensitivis exterioribus. Cuius quidem evisus hoc est visibile, visibile autem est color et quod vere quidem est dicere... Cuius quidem est visus. Istud est secundum capitulum in quo philosophus determinat de visu et obiectio eius, dicens primo quod obiectum cuius dicitur esse visus... Tertium dubium est quare videtur homini quinque res immobilis moveri. Nunc autem primum de sono et olfactu determinemus, est autem duplex sonus... Nunc autem primo de. Istud est tertium capitulum in quo philosophus vult determinare de sensu auditus et eius obiecto quid est sonus... Vox autem soni quidam est animati, inanimatorum enim nullum vocat... Vox autem sonus. Hic consequenter philosophus determinat de specie soni que est vox quod vox est sonus... De odore autem et olfactibili minus bene determinabile est dictis, non enim manifestum est quale quid sit odor... De odore autem et. Istud est quartum capitulum in quo philosophus psotquam determinavit de obiecto auditus puta sono et eius specie scilcie voce incipit determinare de olfactu et eius eobiecto quid est odor. Gustabile autem est tangibile et hec est causa quare non fit sensibile per medium extraneum corpus... Gustabile autem est. In isto capitulo determinat consequenter de gustu et obiecto eius quid est gustabile sive sapor, et primo ostendit quod gustabile est quoddam tangibile... Oportet autem de omni sensu accipere quem sensus est susceptinus specierum sine materia... Oportet autem. Istud est ultimum capitulum in quo philosophus postquam determinavit de sensibilibus et sensibus in particulari determinat de sensibus in communi... At vero neque communium. Ista est ultiam pars huius secundi libri in qua philosophus sotendit necessario ponendum esse aliquem sensum communem... Incipit tertius qui est de sensibus interioribus, intellectu et virtute motiva. Quoniam autem duabus differentiis diffiniunt maxime animam motuque secundum locum... Iste est tertius liber de anima secundum divisionem domini Alberti eeeeeet antiquorum, in quo determinat de parte intellectiva et de virtute secundum locum motiva... De parte autem anime qua cognoscit anima et sapit sive se[parabili existente sive non separabili...] Iste est secunuds tractatus tertii libri secundum Albertum ubi alii incipiunt tertium librum. Quem autem sicut in omni natura est aliquid hoc quidem materia unicuique generi, hoc autem est potentia omnia illa... Istud est tertium capitulum in quo philosophus determinat de intellectu agente, ostendens neccessitatem eius, naturam eius et proprietates... Questio secunda est. Utrum intellectus agens nominatur convenienter ab Aristotele ars lumen et habitus sicut possibilis tabula rasa, locus et species. Et videtur primo quod non dicitur convenienter ars, quia nulla potentia est habitus, intellectus agens est potentia. Quoniam autem anima secundum duas diffinita est potentias quam animalium est et discretio quidem intelligentie opus est... Iste est tertius tractatus huius tertii libri in quo philosophus determinat de potentia motiva. Et dividitur in tria capitula. In primo inquirit philosophus disputative quod sit principium motus progressivi in animalibus... Circa predicta movetur quedam questiones. Priam est utrum preter appetitum divisum in intellectivum atomum et sensitivum divisibilem, requirantur intellectus vel phantasia et appetibile ad motum progressivum animalium. Et arguitur primo quod non sit appetitus intellectivus indivisibilis probatur quia appetitus intellectivus est voluntas ut vult... Questio quarta. Utrum motus progressivus solum convenit perfectis animalibus. Et videtur primo contra suppositum quod nulla sint animalua imperfecta, probatur quia animal secundum suam diffinitionem est substantia animata sensibilis... [V]egetabilem quidem igitur animam necesse est habere omne quidcumque vivum et animam habet a generatione usque ad corruptionem... Iste est ultimus tractatus huius libri in quo philosophus determinavit de singulis partibus anime, puta anima vegetativa... Epitoma trium librorum Artistotelis Catexochen philosophi de anima in communi incipit. Anima in communi accepta secundum quod est originale principium omnium suarum potentiarum... Commentarii trium librorum Aristotelis de anima intitulati adiectis... per ... magistrum Gerardum Herderwicksensem in eadem laudabiliter regentem absoluti et accurarissime castigati opera et impensis Johannis Koelhoff Lubicensis ... civis... anno gratie Millesimoquadringentesimo super nonagesimum uno pridie calendas Martias... Amen. Einband und Fragmente
Autor
  • Ansicht nach links drehen Ansicht nach rechts drehen Drehung zurücksetzen
  • Ansicht vergrößern Ansicht verkleinern Vollansicht